ونحن نرتل آيات القرآن الكريم، نجدها تأخذ بأبصارنا وبصائرنا إلى بديع خلق الله تعالى للكائنات. فإننا اذا أمعنا النظر فيها وألقينا نظرة إلى السماء التي تمتد مدى أبعد من أدق النواظير وأعظمها التي أخترعها الإنسان بما لا يقدر على تخيله، وأعظم من حجم السماوات ذلك النظام المتناهي في الدقة الذي يحكمها على ما فيها من المنظومات والمجرات الهائلة.. فسنقرأ في الآفاق أسماء ربنا الجليل.
إن التفكر في خلق الله تعالى يوقف الإنسان أمام حقيقة بديعة هي متانة الحق والتدبير في كل مفردات الكون وأجزائه، والنظرة السليمة التي ينبغي ان نسلكها ليست التي تقف بنا عند ظواهر الأشياء، بل التي تحملنا من الظاهر المشهود إلى الباطن المحجوب، ومن معرفة المخلوق إلى معرفة الخالق الذي أنشأه وأبدع له النظام الذي يسير عليه.
كل ذلك يمكننا ان نقرأه في قول الله تعالى: (الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فأرجع البصر هل ترى من فطور* ثم أرجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير).
هذه الآية المباركة تكشف عن عظمة خلق الله تعالى للسماوات السبع، في غاية الدقة في التكامل والتناسق. وان دل ذلك على شيء، فإنما يدل على دقة النظام الحاكم في الكون ومدى قدرة خالقه وعظمته. فإنك مهما بحثت وأجهدت نفسك، فلن تجد ثغرة ولا عيبا في خلق الله سبحانه.
أترى لو كان النظام الكوني متناقضا، هل كانت الحياة ممكنة أو ميسرة؟
كلا؛ وإننا مهما تفكرنا في الخلائق فإننا نجدها محكومة بنظام التكامل المتقن؛ فالشمس تختلف عن القمر، ولكن أحدهما يكمل مسيرة الآخر، بل يقوم بدور محدد بحيث لا تنتظم مسيرته إلا به. نعم؛ قد نزعم أنهما متناقضان، لأن أحدهما (الشمس) نار مشتعلة، والآخر (القمر) نور هادئ. ولكن أحدهما وجه للثاني.
واللطيف في التعبير القرآني عند هذه الآية، أنه حدثنا في المطلع عن السماوات السبع، ولكنه عندما نفى وجود التناقض نفاه عن كل خلق الله. وذلك أن الإنسان قد يسلم بأن خلقا من خلقه تعالى كالسماوات محكم ومتقن، ولكنه يشك في وجود هذه الحقيقة عندما يفكر في خلق آخر؛ فإذا به يتساءل: ولماذا خلق الله الذباب والميكروبات المهلكة؟ لماذا الزلازل التي يذهب ضحيتها الألوف من الناس؟
ولكن عليه أولا ان يقيس ما يعرفه من خلق الإنسان بما لا يعرفه، وثانيا أن يعالج شكه باليقين، فلا يسترسل مع وساوس الشيطان، بل يظل باحثا عن الحقيقة حتى يكتشفها. لذلك يأتي الخطاب الإلهي الكريم يدعو كل فرد من أبناء البشر للنظر والتفكر في خلق الله، ودراسة الظواهر المختلفة، لأننا كلنا مسؤولون عن معرفة الحقيقة والوصول إلى درجة اليقين من الإيمان بالله تعالى.
فإلى جانب البصر ينبغي ان يعمل الإنسان بصيرته أيضا، وذلك لأن العين نافذة القلب على الحياة. وأنه لعجيب قول ذلك الدكتور الألماني بخنر: (بما أننا لم نجد ظاهرة واحدة في هذا الكون الرحيب من أبعد نقطة اكتشفناها في الفضاء وإلى أقرب جرم إلينا، لم نجدها شاذة عن النظام الكوني، فليس لنا الحاجة إلى افتراض وجود الله). [الفكر الإسلامي مواجهة حضارية، آية الله السيد محمد تقي المدرسي، ص 188].
سبحان الله، كيف عمي قلبه ولم يعرف أن وجود النظام دليل على من نظمه وهيمن على إجرائه؟!
نعم؛ لو وجد ثمة تناقض أو تنافر في نظام الكون، لأمكن افتراض ان الصدفة هي التي أوجدته، أو أن هناك آلهة متعددة شركاء في الربوبية يتناقض الكون بتناقض آرائهم وتتدبيرهم. ولكننا لا نرى شيئا من ذلك، فما هي إلا حقيقة التوحيد الخالص.
وهنا لابد من القول: إن مشكلة الدكتور بخنر ليست إلا واحدا من أمرين؛ فإما ان يكون جاحدا معاندا لم يرد التسليم للحق، وإما ان يكون قد أخطأ في منهج البحث والدراسة لظواهر الكون، بحيث أنه جعل المزايا العلمية المجردة هدفا من بحثه فلما وجدها توقف عندها. وهذا خلاف المنهج السليم الذي يأمر به العقل والدين، والذي يدعو إلى تجاوز ظواهر الأمور إلى بواطنها.
مما لاشك فيه ان الإنسان لا يستطيع ان يصنع شيئا إلا وفيه ثغرة، ولكنك لا تجد ولا بعضا من فطور في خلق الله سبحانه، وأنى يكون ذلك وهو الرحمن لا يريد لخلقه عناء ولا نصبا. اترى لو كانت الشمس تتغير من موقعها، هل نستطيع العيش على هذا الكوكب؟ وهل يمكن لنا الحياة على الأرض لو انعدم الأوكسجين أو تتلاشى قانون الجاذبية؟ كلا.. إذن فذلك من رحمة خالقنا وتلطفه بنا سبحانه.
نعم؛ قد ينظر الإنسان إلى خلق الله ويتفكر فيه فيزعم أن وجود اللوزتين ـ مثلا ـ ثغرة في خلق الإنسان؛ الأمر الذي دعى بعضهم قبل سنين معدودات إلى اقتلاعهما بعيد الولادة، وكذلك الأمر بالنسبة إلى الزائدة الدودية. وقد تسود هذه الأفكار بين الناس، بل في الأوساط العلمية أيضا ردحا من الزمن. ولكنه بعد أن يتقدم العلم يكتشف خلاف تلك المزاعم، ويتبين أن الاعتقادات السابقة كانت ظنونا سببها الجهل والتشرع في الحكم.
لذلك يدعو القرآن الكريم للتفكر والنظر في الأمور بامعان مرات عديدة، كما جاء في قوله تعالى: (ثم ارجع البصر كرتين).
وباتباع هذه المنهاج القرآني، ابحث بكل ما تستطيع عن تناقض وثغرات في خلق الله سبحانه، بل افترض ذلك ثم حاول أن تثبت وجوده، فهل ستجد إلى ذلك سبيلا؟
كلا؛ وإنما ستصل إلى حقيقة واحدة، هي التي أشار إليها القرآن الكريم: (ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت) عند تفكرك في أي خلق من خلقه تعالى، لذا ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير.
" منقول "